风雨兼程

 不久前意识到，要想做一个中西文化交流的使者，最重要的不是急于汲取西方文化精髓，而是要了解自己民族的思想和文化。经历了314之后的种种风波以及奥运火炬传递，我感悟到不同文化背景下的人民互相理解是多么可贵和重要。

然后偶遇林语堂文存，我觉得这也许是种缘份。读了两篇便按耐不住心中的喜悦，林先生是跨越时空的导师，让我看到了我的前世，这样才能继而看清今生。在这里，我把我从《中国人之德性》和《人生之理想》中摘录下来的经典内容与大家一起分享。

• 当顺利发皇的时候，中国人人都是孔子主义者；失败的时候，人人都是道教主义者。
  
• 启蒙的学童所习诵的第一首诗即为下面的一首：
  云淡风轻近午天，
  傍花随柳过前川。
  时人不识余心乐，
  将谓偷闲学少年。
  它表现着人生的“至德至善”的概念，中国人对于人生的理想是浸透于此种情感中的。
  
• 铅管设备在美国之发达，使人忘却人类生活之缺乏冷热水管者同样可以享受幸福之事实。
  
• 人文主义好比家庭主妇，宗教好比女修道士，自然主义好比卖淫的娼妓。
  
• 常识为普通人民人人所有的，而哲学家反有丧此等常识的危险，因而易致沉溺于过度学理之患。一个讲情理的人或读书人要避免一切学理之患。
  
• 讲情理的人常能保持平衡，而讲逻辑的人则丧失了平衡。
  
• 罗素：“在艺术上中国人竭力求精细， 在生活上，中国人竭力求合情理。”
  
• 崇拜此常情之结果，乃为思想上的厌恶一切过度学理，道德上的厌恶一切过度的行为。此种态度之天然趋势，为产生“中庸之道”。
  
• 中国人之讲情理的精神与其传统的厌恶极端逻辑式的态度，产生了同等不良的后果，那就是中华民族整个的不相信任何法制纪律，因为法制纪律，即一种机械，总是不近人情的，而中华民族厌恶一切不近人情的东西。 
  
• 与其受治于法治的政治，中国宁愿赞成贤人的政府，贤人政府是比较近人情，比较的有伸缩性。
  
• 老子俏皮地讥讽说：“圣人不死，大盗不止。”
  
• 老子觉察了人类智巧的危机，故尽力鼓吹无知以为人类之最大福音。
  
• 道教是中国人民的游戏姿态，而孔教为工作姿态。
  
• 一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
  
• 佛教乃为生死关头不自觉的现形，是一种对人生痛苦的报复，与自杀出于同一意味。 
  
• 文化也者，盖为闲暇之产物，而中国人因富有闲暇，富有三千年长期之闲暇以发展其文化。
  
• 孔子在他的哲学上留下了一个绝大漏洞，致令普通人民不得不依赖道家的神学以解释自然界之神秘。
  
• 中国人之视无可无不可态度犹之英国人之视洋伞，因为政治上的风云，对于一个人过于冒险独进，其险恶之征兆常似可以预知的。换句话说，冷淡之在中国，具有明显的“适生价值”。
  
• 黎元洪从未以脑动作研究专家著称，但是因为他是中国人，知道一切政治问题无非是饭碗问题，因为是个中国人，他给中国政治下了一精深的解释。
  
• 中国人民出于天性的接近老子思想甚于教育之接近孔子思想。
  
• 中国小说家是这样描写着，中国的男女是这样生活着，这个生命太充实了，它不复有余地以容纳不灭的神的思想了。
  
• 中国式的判断，可以立一个万应的公式：即“A是对的，B亦未尝错。”
  
  

顺便说一下，现在的翻译者的水平和那时候的实在不能相提并论。前一阵子读了两本分别是从德语和法语翻译过来的书，且都是前两年新翻的，入眼就是大片的长句，看的人需煞费苦心，而且还不一定能领会，甚至还有若干明显的病句。